Читать другие статьи на эту тему >>
Понимание о спасении
10 мая 2009 года
«Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» » (Лук.13:23,24).
Смешение в Церкви
Сегодня церкви наполнены разными людьми, среди которых часть является действительно спасенными, часть ищет Господа от случая к случаю и думает, что они, возможно, спасены, другие же оказались в церкви случайно. «Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин» (Деян.5:12-14).
В первоапостольcкой Церкви вопрос спасения и веры стоял остро, и люди, которые действительно не познали Христа и не имели истинной веры в Господа Иисуса, не могли пристать к ним, случайно стать частью Церкви.
Сегодня нам необходимо провести четкую границу между спасенными и неспасенными, между членами церкви и просто посетителями.
В наших церквах не должно существовать понятие прихожанин, потому что человек либо должен познать Господа, либо понять, что он находится среди погибающих. Слово Божье судит людей и ставит все на свои места.
«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мт.24:14).Евангелие проповедуется одним для спасения, другим как свидетельство.
Почему в церкви появляются неспасенные люди?
Потому что прийти в церковь и остаться в ней можно достаточно просто, и все потому, что сегодня во многих церквах размыта грань между спасенными и и неспасенными.
Они будут говорить о религиозных правилах, заповедях, законах, но не о Христе. Они могут быть даже религиозно активными, но эта активность будет продиктована не стремлением угодить Господу, а желанием компенсировать свое плотское несовершенство, искать человеческой славы и признания. «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!» (Мф.23:5-7).
Почему люди приходят в церковь?
- Ощутили любовь верующих и решили быть среди таких людей.
- Пришли, потому что нуждались в материальной помощи (Ин 6:26).
- Пришли, потому что надо куда-то ходить. (Религиозная набожность).
- Пришли, потому что восприняли авторитет лидера (пастора) и нуждались в позитивном влиянии.
- Пришли, потому что им открылся Сам Христос, и они познали Его искупительную жертву.
Вера может иметь разные формы.
Человек может говорить, что он верит, но на самом деле он просто осознает, что так правильно. Мы привыкли, оценивая что-либо, примерять это к себе и ассоциировать это с собой. Еcли это хорошо, то и я буду таким. Но решение быть христианином не является истинной верой. Принадлежность к какой-либо церкви не дает нам рождение свыше.
- Вера умом (логическая убежденность, воспринимаемая как вера) – это попытка понимать замысел Божий, Его слово на уровне своего мышления, логичности и правильности
- Вера чувствами (душевные позитивные переживания по отношению ко Христу, церкви, верующим). Это восприятие действий Духа Святого на уровне чувств, эмоций, душевных настроений. Многие люди приходят в церковь, слушая псалмы, проповеди, переживают позитивные чувства и принимают решение ходить в церковь.
- Религиозная вера – это когда многие люди приходят в церкви в поиске религиозных чувств.
Человек состоит из трех составных его природы: духа, души и тела.
Дух невозрожденного человека находится в мертвом состоянии. Но каждый человек, даже если он еще не рожден свыше, имеет начаток духа. Он имеет в себе несколько качеств, таких как совесть, стремление к вечности, проявление религиозности.
Если человек не пережил рождения свыше, он все равно может стремиться исполнять религиозные обряды, ходить в церковь или на другие религиозные собрания, он будет пытаться копировать верующих, даже проявлять религиозное рвение, как это делал Савл в Деянии Апостолов, но все это будет исходить из позиции не спасенного человека.
Такие люди испытывают угрызения совести, из-за этого они практикуют самоправедность, стараясь оправдаться добрыми делами, будут говорить о грехах и осуждать грех в других. Их поиск духовного основан на желании обрести вечность, но, в основном, они стараются ее достичь через обряды и правила.
Таких людей непросто обнаружить в собрании верующих, но главным критерием, по которому их можно узнать, это отсутствие откровения о спасении, отсутствие глубоких отношений с Господом и отсутствие познания Его.
«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мт.15:8).
Они будут говорить о религиозных правилах, заповедях, законах, но не о Христе. Они могут быть даже религиозно активными, но эта активность будет продиктована не стремлением угодить Господу, а желанием компенсировать свое плотское несовершенство, искать человеческой славы и признания. «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!» (Мф.23:5-7).
- Вера духом (сердцем) особенна тем, что мы сердцем принимаем веру в жертву Христа и переживаем соединение с Духом Святым. Рожденный свыше становится новым реальным творением с новой природой и возможностью принимать то, что от Бога.
«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мт.15:8).
Они будут говорить о религиозных правилах, заповедях, законах, но не о Христе. Они могут быть даже религиозно активными, но эта активность будет продиктована не стремлением угодить Господу, а желанием компенсировать свое плотское несовершенство, искать человеческой славы и признания.«Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!» (Мф.23:5-7).
- Вера духом (сердцем) особенна тем, что мы сердцем принимаем веру в жертву Христа и переживаем соединение с Духом Святым. Рожденный свыше становится новым реальным творением с новой природой и возможностью принимать то, что от Бога.
Верить сердцем
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:9,10).
Верить необходимо не просто устами, но, в первую очередь, сердцем.
Многие люди исповедуют Иисуса Христа устами, они имеют убеждения, но не веру. Мы многие в свое время верили в коммунистические идеалы, такая «вера» не является истинной верой, но по своей сути является убеждением. Убежденный человек может что-либо доказывать, но это не значит, что он в это верит.
- Есть еще одно понятие, которое также описано в Библии – так называемая бесовская вера.
Что это такое? «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19).
Вера на уровне бесов – это вера на уровне неспасенных духовных существ. Бесы веруют в то, что есть Бог. Они об этом хорошо осведомлены, мало того, они готовы Ему повиноваться, у них нет выбора. Они действительно веруют, что Он есть и может в любой момент отправить их в ад, но их вера не может их спасти, потому что они лишены возможности покаяния и спасения.
Так чувствуют себя и многие люди, если их вера не приближает их к Богу. Даже если они знают, что Бог есть, такая вера не может спасти от суда и гибели. Мы можем даже произносить имя Иисуса, называть Его Господом, но это не поможет нам.
В Деяниях, в 19-й главе демон говорил: «… Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян.19:15)
Вера на уровне бесов это вера, не принимающая до конца искупительную жертву Христа. Люди, имеющие такую веру, так же как и бесы, трепещут перед Богом от страха, потому что боятся вечности, не имеют уверенности в спасении, и причина тому одна: они не приняли спасение через веру в жертву Иисуса Христа.
Спасен или не спасен?
Спасенный человек имеет от Бога уверенность в том, что он спасен, потому что жертва Христа является свидетельством в его сердце, Сам Иисус дает ему такую уверенность через переживание Божьей любви и принятия.
Неспасенный больше говорит о себе или о мирских делах и заботах, а не о Господе.
Если люди еще привязаны к этому миру, если в них есть еще любовь к вещественному, они не спасены.
Такое состояние сердца имела жена Лота, и хотя была выведена ангелами из гибнущего Содома, все равно погибла по дороге, потому что ее сердце было привязано к греховному миру.
Если человек утверждает, что он спасен, но не заботится о спасении своих ближних, он еще не спасен, потому что не ценит вечное спасение и не желает его для других.
Только человек, который глубоко осознал, что если он не будет спасен, то его участь – ад, может по-настоящему проникнуться переживанием о спасении других.
Спасенный – наоборот, говорит больше о Господе, его вера устремляет его к достижению вечности, общению со спасенными людьми, он «дышит» небесами.
Прикосновение или спасение?
Бог может прикасаться к нам, но не входить в нас.
Почему?
Потому что сердца многих людей закрыты, в них нет истинного покаяния, нет веры.
Если человек не изменился в своих ценностях, характере, поведении, в своей любви к миру, он не может быть признан рожденным от Духа Святого.
«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мт.7:16-18).
Человек, переживающий прикосновение Духа Святого, может временно чувствовать благодать Божью, но он не может полноценно приносить духовные плоды. Это видно по результатам его естественной жизни.
Дух Святой может через прикосновение давать нам временные чувства, краткосрочную душевную радость, но это не является признаком рождения свыше. « Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян.17:27). Бог дает нам право ощущать Его, но чувства не являются главной основой веры и, тем более, уверенностью в нашем спасении.
Что-то подобное было и в Лаодикийской церкви, они думали, что у них все хорошо, они чувствовали себя приятно и безопасно, но их сердца были закрыты перед Господом.
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк.3:20).
Господь был по ту сторону их сердец, Он желал войти, а это значит, что верующие в Лаодикии не знали Его близко.
Если мы будем основывать свою веру на чувствах, мы будем постоянно колебаться.
Человек может переживать позитивные чувства и он может сказать «Да я спасен!», но как только чувства меняются в худшую сторону, многие оказываются в замешательстве, потому что нет в основании прочной, истинной веры в Слово Божье и Христа.
Спасение основывается на Слове
Многие христиане пытаются утверждать понимание своего спасения на чувствах, событиях, чудесах и т.д. Но все это является неправильным основанием для истинного спасения. Истинное спасение утверждается только на Слове Божьем. Слово Божье, в свою очередь, несет для нас откровение о Христе.« Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: «Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.10:9-17).
Спасение основывается на глубоком откровении о Христе как Спасителе, заплатившем за нас цену искупления от суда. Мы спасаемся, потому, что веруем в заместительную жертву Иисуса Христа.
Если человек исповедует своими устами, что он верит в Иисуса, но при этом не имеет в своем сердце откровения об Агнце Божьем, как заместительной жертве, то такая вера не спасает.
Мы верим не просто в Иисуса Христа, но в Того, кто пролил Свою Кровь за наши конкретные грехи и искупил нас от суда.
Просто в Иисуса Христа верят миллионы, многие знают, что Он когда-то был, верят, что Он Сын Божий, читают Библию, молятся, знают, что Он умер на голгофском кресте, но при этом они не имеют настоящей веры.
Почему?
Потому что они не верят, что Христос умер за них конкретно, что Его Кровь была пролита и искупила их конкретные грехи и соединила этих людей с Богом Отцом. Они не имеют откровения, что они уже, через веру в Христа, искуплены и стали принадлежать всецело Богу. Они так и остаются в стороне от того, что совершил Иисус как Спаситель.
Качества рожденного свыше.
- Переживает ярко выраженную любовь к Богу.
- Стремится пребывать в Слове Божьем и молитве.
- У него происходит позитивное изменение характера, привычек, ценностей.
- Он хранит себя от греха.
- У него есть благодарность за все, что он имеет во Христе.
- Он реально может свидетельствовать о своем спасении.
- Имеет стремление служить братьям и сестрам, а также нести ответственность в поместной церкви, быть в Теле, активно посещать собрания.
- Стремится благовествовать Евангелие другим.
Пастор Валерий Алымов
Читать еще в разделе "Проповеди":